办事指南

后记:Elie Wiesel,1928-2016

点击量:   时间:2017-03-17 07:01:04

<p>周六去世的Elie Wiesel写了五十七本书,然而ob告和贡品更多地将他称为证人,而不是作家</p><p>他的道德权威,他所获得和追求的,源于他的经验,而不是任何文学精湛,虽然他最广泛阅读的书籍的备用,忏悔散文 - 他记住遭遇细节的能力,并描述他们对思想的震撼,虔诚的青年 - 给他的见证流行的动力“夜” - 这是五十年代的早期杰作,最终卖出数百万人着名地讲述了一个孩子在Wiesel的死亡营之前是如何被绞死的,慢慢地令人窒息,太轻以至于无法打破自己的脖子:“在我身后,我听到[a]男人问:'现在神在哪里</p><p>'而我听到我内心的一个声音回答他:'他在这里 - 他正挂在这个绞刑架上'“在”一代人之后“,1970年出版的一本回忆录,他写道,加利西亚的一位神明的前任负责人他在奥斯威辛集中营老师似乎全心全意地了解整个塔木德 - 敦促他通过与他一起学习来“保护他的灵魂”:“灵魂不应该是不朽的吗</p><p>”我无辜地问我们正在挖掘他停下来,好像不愿意听到他自己的话,并回答说:“你将会知道这既不是说永生的地方也不是时间”最终,决议让位并跟随身体:一个像另一个一样弱化,一个又一个悲惨发霉的面包包含了更多的真相,比所有书籍的所有页面都更加永恒我第一次看到他说话,在六十年代后期在蒙特利尔的一个会堂里,他的声望已经在增长“艾萨克的束缚”不是上帝对人类的考验,“我记得威塞尔在犹太教堂里告诉我们,抚摸着他那纤细的头发,博学,引用拉比纳赫曼,用特兰西瓦尼亚口音说优雅,柔和的英语 - 这只会增加他的魅力”艾萨克是男人的对上帝的考验“在亚伯拉罕的情况下,上帝过去了,几乎没有Wiesel不需要补充说他的失败会增加我们的发言者,相反,为以色列报纸写的,这似乎是亚伯拉罕正义和权力的小说胜利我们大部分家庭是来自东欧的移民,他的过去是我们的,只是更糟糕,而且更加完美地表达了“夜”尚未成为标志性的,但它在麦吉尔的嘻哈犹太朋友中传递着不同寻常的诚意年轻英雄的痛苦 - 也是他的蔑视,文化的爱和孝顺 - 适合我们的犹太复国主义情绪,让我们开启一种新的犹太教,比观察奥斯威辛为我们成为一种骷髅更加福音派,威塞尔成为我们激情戏剧的作者:无法形容的残忍,普遍的冷漠,上帝的抛弃,他无辜选择的以色列的牺牲,打破了1967年的围困,似乎复活了弗朗索瓦·莫里亚克,法国天主教作家,曾支持“夜”,在他的“夜晚”的介绍中,犹太复国主义的激情出现在他的教会的对应面上,这是神学对称的一个不同寻常的时刻“在这里告诉我们这个故事的孩子是上帝的选民之一”;他所描述的恐怖是最糟糕的,因为“我们这些有信仰的人:在一个突然发现绝对邪恶的孩子的灵魂中上帝的死亡”这句话,“绝对的邪恶”,将成为威塞尔的言论的重要组成部分</p><p>年份; “坏消息”指向一种形而上学的无辜评论家Naomi Seidman表示,在莫里亚克的敦促下,威塞尔将他原来的八百个意第绪语页面减少到大约一百二十个“神话”的法语页面,删除了对(和描述)的呼吁犹太人的复仇行为莫里亚克写道,他不敢对孩子说“其他犹太人,他的兄弟可能与他相似 - 被钉十字架,他的十字架征服了世界”但是“锡安,”莫里亚克写道,“从火葬场和殡仪馆复活起来犹太民族已经从数以千计的死亡“Wiesel的双重信息 - 从未再次出现,再也不再向犹太人 - 复活 - 在以色列独立战争后的几年中似乎只是一个信息,但那里总是存在不一致的可能性紧张局势困扰着威塞尔的下一本书“黎明”,于1961年出版,并出现在强制巴勒斯坦,主角是一位年轻的大屠杀幸存者和哲学系的学生,成为反英地下的成员,模仿伊尔根 他发现自己正在为一项只能被称为恐怖主义的行为而挣扎:对一名随机的英国士兵的冷血谋杀,为了试图抢救同志的执行而被捕获</p><p>怜悯的论据,他的质量被剥夺了集中营与为追求(隐含的)民族事业而无情的争论发生冲突1965年,威塞尔向犹太民族主义的救赎力量倾斜,写下了“沉默的犹太人”,这是一部关于生活在持久偏见中的苏联犹太人的研究“他们中的大多数人来[去犹太教堂]不要祈祷,”威塞尔写道,“但是出于与犹太人认同的愿望 - 他们几乎什么都不认识”然后是1967年的战争威塞尔,就像许多人一样我们被卷入其中:1970年,他出版了“耶路撒冷的乞丐”,他对城市的敬意,神话的力量,折磨的历史,巧妙的是,它在犹太统治下的统一但是它是“夜晚”不断增长的地位,而不是任何新的工作,这使Wiesel在美国崭露头角(他从未在以色列获得过相同的名声)受到Wiesel和Primo Levi等其他回忆录的启发,越来越多的美国犹太人认为大屠杀是约束力的约四分之三的美国犹太人,皮尤研究显示,现在认为“记住大屠杀”对于他们的身份至关重要,是关注宗教职责的两倍非犹太人认为这本书是信任威塞尔声音的理由而且他提出了这一点,就像“纽约时报”的ob告一样回想起来,他越来越规律地谴责美国黑人教会的焚烧,并代表拉丁美洲遭受酷刑的政治犯反对种族隔离,并谴责20世纪90年代中期波斯尼亚的大屠杀据说有助于说服比尔克林顿干预他谴责了柬埔寨,卢旺达和苏丹达尔富尔地区的屠杀“无论何时何地,无论人类在哪里,我都不会保持沉默在接受诺贝尔和平奖时,他说,在1986年秋天他说:“我们必须站在一边,中立地帮助压迫者,从来没有受害者沉默鼓励折磨者,从来没有受过折磨”我记得威塞尔在国家电视台讲话在美国,在一项关于核武器危险的计划之后宣布,面对灭绝,全世界已成为“犹太人”,但是,“泰晤士报”的ob告中没有一句关于占领巴勒斯坦人的话</p><p>领土这不是一种疏忽让以色列和平活动家及其国外支持者感到沮丧,他们看到威塞尔独特的国际地位超过两代 - 并寻求他的支持 - 他很少公开提出反对任何以色列行动的声音:不是1982年贝鲁特的爆炸事件;不是黎巴嫩的Phalangists随后在以色列军队占领的边界内的Sabra和Shatila进行的大屠杀;不是希伯伦定居者的可耻行为;不是以色列各部门对耶路撒冷Silwan社区的包围;不是在为加沙居民恢复饮用水和电力的国际努力之前遇到的障碍我们许多在我们青年时期钦佩他的人越来越不耐烦,因为他无法看到占领Primo Levi,也是奥斯威辛集中营的幸存者,谴责梅纳赫姆开始在黎巴嫩的战争是“通过无原则地使用武器取得成功”对于列维来说,邪恶太明显是人类绝对的:“我对那些匆忙将以色列将军与纳粹将军进行比较的人感到愤慨,但我必须承认,开始对自己作出这样的判断我担心[在黎巴嫩]这项承诺,以其可怕的生命代价,将对犹太教造成难以治愈的退化,我感觉自己,并非毫无意外地,对以色列有深刻的情感纽带,但不是这个以色列“在他的诺贝尔演讲中,威塞尔庄严地谈到改善痛苦的必要性,”这也适用于巴勒斯坦人,对我们来说,他的困境是敏感的但是,当他们导致暴力时,我感到遗憾的是他们感到沮丧;这是可以理解的“恐怖,然而,他们的国家主张被取消资格(和平奖,毕竟,是为了”夜晚“的作者,而不是”黎明“)然后他补充说,好像以色列本身不是由前犹太人领导恐怖分子和兼并主义者,利库德集团的伊扎克沙米尔,“以色列将合作;我相信我相信以色列是因为我相信犹太人民 让以色列有机会,让仇恨和危险从他们的视野中消失,圣地内外将会有和平“在奥巴马总统交付他的开罗之后,2009年6月,维塞尔对和平营的一次表现得非常平静地址Wiesel与奥巴马和总理安格拉·默克尔一起对布痕瓦尔德进行了象征性的访问,似乎赞同政府声称与以色列的合法性无关地购买与穆斯林世界的新对话,但是,正如内塔尼亚胡政府所在,威塞尔支持内塔尼亚胡最吵吵嚷嚷的支持者,与奥巴马保持距离,反对几乎所有针对伊朗和巴勒斯坦人的外交举措2010年,奥巴马政府试图恢复以色列人和巴勒斯坦人之间关于耶路撒冷的谈判,威塞尔拿出一个“泰晤士报”中的整版广告“对我而言,我是犹太人,耶路撒冷超越政治,”他写道:在经文中六百次 - 而在古兰经中没有一次,我听到的第一首歌就是我母亲的摇篮曲和耶路撒冷的歌曲“在他过去的道德权威似乎是一种绝望的戏剧中,他写道,犹太人,基督徒和穆斯林都是能够在耶路撒冷的任何地方建造自己的家园,并且只能在以色列的主权下建造“对耶路撒冷的痛苦不是关于房地产而是关于记忆的痛苦”奇怪的是,威塞尔对“记忆”的呼吁现在完全抛弃了历史,本古里安曾经打趣过,“没有上帝他给了我们以色列的土地“Wiesel现在似乎在说,上帝可能没有在奥斯维辛集中营中幸存下来,但他已经答应过我们耶路撒冷”威塞尔先生更喜欢神话般的引用和末世论给真正想要生活的人和平相处,“希伯来大学大屠杀文学学者Sidra DeKoven Ezrahi,也是我的妻子,写道抗议(Sidra曾与Wiesel合作创建美国大屠杀博物馆) eum)对于Wiesel来说,爱耶路撒冷取代了耶路撒冷的爱心“在如此雄辩地代表历史在纳粹和苏联欧洲的不公正的受害者之后,Wiesel先生肯定会转向他自己人民所犯下的不公正行为,并且反对悲惨的占领和对巴勒斯坦人民的剥夺,“西德拉写下了想象一下,如果他是犹太人,